انجمن اپتیک و فوتونیک ایران

. . . . . . . . . . . . . به گزارش تیزلند به نقل از پانا، مرحله نهایی انتخاب تیم جمهوری اسلامی ایران در هشتمین دوره مسابقات بینالمللی قرآن کریم دانشآموزان جهان اسلام آغاز شد.   مرحله نهایی انتخاب تیم جمهوری اسلامی ایران در هشتمین دوره مسابقات بینالمللی قرآن کریم دانشآموزان جهان اسلام، صبح امروز 22 آذر ۱۴۰۲ در اردوگاه شهید باهنر برگزار شد. داوری در دو گروه دختران و پسران و رشتههای حفظ کل، قرائت، تحقیق و ترتیل برگزار خواهد شد. میکائیل باقری، مدیرکل قرآن، عترت و نماز وزارت آموزش و پرورش در گفتوگو با پانا در رابطه با انتخاب اعضای تیم جمهوری اسلامی ایران اظهار کرد: انتخاب اعضا بهمنظور تشکیل تیم دانشآموزی جمهوری اسلامی ایران برای شرکت در مسابقات داخلی و خارجی است و افراد راه یافته به این مرحله از بین دانشآموزانی انتخاب شدند که در مسابقات دو سال گذشته حائز رتبههای برتر شده بودند و با ارسال آثار توانسته بودند مرحله مقدماتی را پشت سر بگذارند. وی ادامه داد: خروجی این برنامه تشکیل تیم چهارنفره جمهوری اسلامی ایران در مسابقات بینالمللی قرآن کریم دانشآموزی خواهد بود که متشکل از ۲ دانشآموز پسر و ۲ دانشآموز دختر خواهد بود. مدیرکل قرآن، عترت و نماز وزارت آموزش و پرورش با اشاره به برگزاری مسابقات بینالمللی قرآن کریم دانشآموزان جهان اسلام در بهمن ماه سال جاری، گفت: تیم نهایی در این مسابقات شرکت خواهد کرد و همچنین براساس دعوتنامههایی که از سوی کشورهای دیگر ارسال میشود، به مسابقات بینالمللی دیگر اعزام خواهند شد. برای مثال درحال حاضر کشور بنگلادش دعوتنامه شرکت در این مسابقات را برای ما ارسال کرده است که قطعا نفر دوم م

. . . . . . . . . . . . . به گزارش تیزلند به نقل از پانا، معاون پرورشی و فرهنگی وزیر آموزش و پرورش با بیان اینکه مراسم جشن تکلیف سال گذشته برای حدود یک میلیون و 300 هزار دانشآموز دختر و پسر سراسر کشور برگزار شد، گفت این برنامه امسال نیز با 10 درصد افزایش تعداد دانشآموزان نسبت به سال گذشته برگزار میشود.   اصغر باقرزاده درباره اجرای برنامه جشن تکلیف دانشآموزی در سال تحصیلی جاری به پانا گفت: «برگزاری جشن تکلیف دانشآموزان در برخی مدارس و استانها آغاز شده و مراسم منطقهای و استانی آن نیز در حال برنامهریزی است.» وی با بیان اینکه جشن تکلیف در سال گذشته برای حدود 700 هزار دانشآموز دختر پایه سوم ابتدایی و 600 هزار دانشآموز پسر برگزار شد، اظهار کرد: «این مراسم امسال نیز با 10 درصد افزایش تعداد دانشآموزان برگزار خواهد شد تا دانشآموزان آغاز بندگی خود را جشن بگیرند.» باقرزاده خاطرنشان کرد: «جشن تکلیف دختران هماکنون در برخی مدارس آغاز شده اما جنبه منطقهای، استانی و کشوری این مراسم در حال برنامهریزی است.» معاون پرورشی و فرهنگی وزیر آموزش و پرورش در پاسخ به اینکه آیا امسال نیز مراسم جشن تکلیف در محضر رهبر معظم انقلاب اسلامی برگزار خواهد شد، گفت: «برگزاری این برنامه هنوز مشخص نیست.» منبع: پانا

. . . . . . . . . . . . . به گزارش تیزلند به نقل از پانا، شیوهنامه چهلودومین جشنواره فرهنگی و هنری دانشآموزان سراسر کشور (امید فردا) منتشر شد.   چهلودومین جشنواره فرهنگی و هنری دانشآموزان سراسر کشور با عنوان «امید فردا» در رشتههای آفرینشهای ادبی و فرهنگی، رسانه و فضای مجازی، فیلم و هنرهای نمایشی، هنرهای آوایی و سرود و هنرهای دستی و تجسمی برگزار میشود. دانشآموزان میتوانند آثار خود را در یکی از موضوعات مکتب حاج قاسم، فردای بدون استکبار، سبک زندگی ایرانی - اسلامی، رفیق شهیدم و اربعین به دبیرخانه جشنواره ارسال کنند. موضوعات مکتب حاج قاسم، رفیق شهیدم و اربعین برای تمام مقاطع تحصیلی (دوره دوم ابتدایی، دوره اول و دوم متوسطه) بهصورت مشترک اما موضوع فردای بدون استکبار مختص دانشآموزان دوره اول و دوم متوسطه و موضوع سبک زندگی ایرانی - اسلامی فقط مختص دانشآموزان دوره دوم متوسطه است. ثبتنام دانشآموزان برای شرکت در این دوره از جشنواره از ۳۰ آذر در سامانه my.medu.ir و در بخش «نورینو» آغاز میشود و تا ۱۵ بهمن 1402 ادامه خواهد داشت. جشنواره درونمدرسهای هفته فرهنگ و هنر نیز همزمان در مدارس سراسر کشور از ۷ تا ۱۲ بهمن برگزار میشود. دانشآموزان علاقهمند جهت کسب اطلاعات بیشتر به دفتر آموزشگاه محل تحصیل یا کانال جشنواره در شبکه شاد به نشانی @fardafestival مراجعه کنند. دبیرخانه چهلودومین جشنواره فرهنگی و هنری دانشآموزان سراسر کشور (امید فردا) اداره کل آموزش و پرورش استان اصفهان با همکاری ادارات کل آموزش و پرورش استانهای فارس و همدان است. این جشنواره در ذیل هدف پایهای «نشاط» برنامه فراگیر پرورشی و با رویکرد «هر دانشآمو

صدانت درسگفتارهای «جامعه شناسی هنر و ادبیات» از مصطفی مهرآیینجامعه شناسی هنر و ادبیات، شاخهای از علم جامعه شناسی است که ساخت و کار کرد اجتماعی هنر و ادبیات و رابطه میان جامعه و هنر و قوانین حاکم بر آنها را بررسی میکند. مصطفی مهرآیین در درسگفتارهای «جامعه شناسی هنر و ادبیات» که در بهار ۱۴۰۲ شروع شده است به این شاخه از علم جامعه شناسی میپردازد. . . جلسه اول | سهشنبه ۵ اردیبهشتماه ۱۴۰۲ در این جلسه مبتنی بر دیدگاه یاکوبسن در خصوص کارکردهای زبان به دسته بندی ابعاد متفاوت مطالعات ادبی- هنری پرداخته ام و نشان داده ام که حوزه مطالعات ادبی-هنری چه موضوعاتی را در بر میگیرد. در ادامه بحث به شکلی دیگر نشان داده ام که چگونه موضوعاتی همچون رابطه ادبیات و قدرت، ادبیات و بحران، ادبیات و اخلاق، ادبیات و وجود... در کانون مباحث نظریه پردازان روایت و ادبیات جای گرفته است. . جلسه دوم | سهشنبه ۱۲ اردیبهشتماه ۱۴۰۲ یکی از مهمترین پرسش های نظریه فرهنگ و هنر این است که مهمترین موضوع که در کانون فرهنگ و هنر و ادبیات جای دارد چیست؟ دو پاسخ در مقابل این پرسش مطرح شده است: “معنا” مهمترین مساله فرهنگ و ادبیات است؛ “ارتباط” مهمترین مساله فرهنگ و ادبیات است.در این جلسه به توضیح پاسخ نخست از نگاه مارکس، دورکیم و وبر پرداخته ایم و نشان داده ایم راه فهم نظریه ادبیات این متفکران، فهم نظریه “دین” و نظریه ” از خودبیگانگی” آن ها و چگونگی پیوند نیروهای اجتماعی و نیروی تصویر و خیال در نظریه این متفکران است.در نهایت شیوه انجام پژوهش ادبی از نگاه این متفکران توضیح داده شده است.لازم به توضیح است که این مباحث لزوما مباحث تخصصی هنر و ادبیات نیست و در قالب همین

صدانتمجموعه جلسات «توسعه»«توسعه در ایران، در پرتو تجربیات جهانی» غایت یک جامعه سیاسی، رفاه مادی اعضای جامعه، آزادی و امنیت سیاسی، برابری افراد در برابر قانون، برخورداری از حقوق طبیعی و بهروزی اعضای جامعه است. طبعا تحقق چنین غایتی مستلزم حرکت به سوی «توسعه» است. در مجموعه جلسات «توسعه»، از یک سو کوشش شده است تا تعاریف و دعاوی متفاوتی از توسعه و مراحل آن عرضه شود و از سوی دیگر، تجربیات گوناگون کشورهای در حال توسعه و توسعه یافته آسیایی و آمریکای جنوبی مورد مطالعه قرار گرفتهاند. به نظر میرسد که ایران امروز ما، بیش از هر زمان دیگر به چنینگفتگوهایی نیاز دارد. منبع جلسات: آرشیو جلسات کتابخوانی (گروه فراگیری) با مدیریت: فریدون پرهام منابع مطالعاتی در انتها آمده است . . جلسه اول توسعه | ۲۰ تیرماه ۱۴۰۲ دانلود مستقیم صوت این جلسه شنیدن در انکر | کستباکس | اسپاتیفای سخنرانی «رحمن قهرمانپور» با عنوان «توسعه در ایران در پرتو تجربه جهانی» «رحمن قهرمانپور» مترجم آثار گوناگونی از جمله کارهای فرانسیس فوکویاما است و همچنین مقالات و کتابهای مهمی درباره اوضاع سیاسی ایران به نگارش درآورده است. . جلسه دوم توسعه | ۲۷ تیرماه ۱۴۰۲ دانلود مستقیم صوت این جلسه شنیدن در انکر | کستباکس | اسپاتیفای سخنرانی «رحمن قهرمانپور» درباره «توسعه در ایران در پرتو تجربه جهانی» طبقهبندی و جمعبندی مطالب بیان شده در جلسه قبلی به روایت شهرام اتفاق، شامل (۱) چهار موج توسعه، (۲) تعریف توسعه در موج چهارم، (۳) چرا آشنایی با مسیرهای متفاوت پیموده شده در جهت دستیابی به توسعه مهم هستند؟ و (۴) پرسشی درباره رابطه توسعه و مدرنیته. . جلسه سوم توسعه | ۳ مردادماه ۱۴۰۲ دانلود مستقیم صوت این جلسه شنیدن در انکر | کستباکس | اس

صدانت به سرِ عقل آمدنِ عقلانیت؛ روایتی از «در ستایش عقل»به سرِ عقل آمدنِ عقلانیت روایتی از «در ستایش عقل» یاسر میردامادی متن پیشرو، متن سخنان یاسر میردامادی (مترجم کتاب در ستایش عقل) در جلسه «رونمایی و بررسی کتاب در ستایش عقل» به همت «حلقه دیدگاه نو» است. صوت این جلسه را اینجا بشنوید . . ۱. درآمد «در ستایش عقل» با زیر عنوان «چرا دموکراسی وامدار عقلانیت است» اثر مایکل پاتریک لینچ (متولد ١٩۶۶ میلادى)، استاد فلسفهی دانشگاه کِنِتیکِت در آمریکا، به سال ۲۰۱۲ میلادی از سوی انتشارات دانشگاه اِمآیتی در آمریکا منتشر شد و ترجمهی فارسی آن اواخر ۲۰۲۳ / نیمهی ۱۴۰۲ خورشیدی به ترجمهی نگارنده، یاسر میردامادی، از سوی نشر نو در تهران منتشر شد. هدف اصلی کتاب، نقد شکاکیت است، به ویژه شکاکیت نسبت به عقلانیت. بدون اغراق میتوان گفت در فلسفه، از یونان باستان تا کنون، شکاکیت مسألهی مسألهها بوده است. اما آنچه این کتاب را متمایز میکند این است که این اثر از بررسی متعارف شکاکیت فرا میرود و نشان میدهد که شکاکیت نه تنها خطایی فلسفی که خطایی سیاسی است. نظر به اهمیت این موضوع بگذارید در این باب سه نقل قول بیاورم: «این اندیشه که هر چیزی دلبخواهی است اصلی از اصول جامعهی مدنی را از پایبست ویران میکند؛ آن اصل این است: ما موظفیم دربارهی کارهایمان به دیگر شهروندان توضیح بدهیم» (ص ۳). در جای دیگر میگوید «وقتی از دولت دموکراتیک سخن میگوییم منظورمان تا حدودی این است که چنین دولتی دستکم در مقام نظر با عقل اداره میشود» (ص ۵۳). و نیز: «تعامل سیاسی دموکراتیک مستلزم آن است که به هموطنان خویش به چشم عاملانی عقلانی و خودبنیاد بنگریم که، تحت سیطره قانون، شایسته احترام مساوی اند. […] اگر من ا

. . . . . . . . . . . . . به گزارش تیزلند به نقل از پانا، معاون برنامهریزی و توسعه منابع وزارت آموزش و پرورش ضمن عذرخواهی از تاخیر در پرداخت پاداش پایان خدمت بازنشستگان سال ۱۴۰۱، از پرداخت ۳۰ درصد پاداش تا روز چهارشنبه خبر داد و گفت امید داریم بقیه پاداش نیز تا پایان سال ۱۴۰۲ پرداخت شود.  فرهادی، تاخیر در پاداش را بخاطر تامین منابع بیان کرد و افزود: خوشبختانه همکاران ما در سازمان برنامه و بودجه رویکرد مثبتی نسبت به فرهنگیان دارند و با تلاش این عزیزان و پیگیری مجدد به محض تامین منابع باقیمانده پاداش پایان خدمت بازنشستگان واریز خواهد شد. منبع: پانا

. . . . . . . . . . . . . به گزارش تیزلند به نقل از پانا، ورزش زورخانهای یا ورزش باستانی یا ورزش پهلوانی ورزشی سراسر شکوه، ایثار، نوآوری و تلاش است که باعث تقویت روح، اخلاق و موجب رشد و سلامت قوای جسمانی میشود.   این ورزش اصیل ایرانی را میتوان ترکیبی از پهلوانی، جوانمردی، سلامتی و شادابی روح و جسم دانست که همواره با آیینهای دینی ما عجین شده، به نحوی که با دعا شروع میشود و با دعا نیز به اتمام میرسد. همچنین این ورزش کهن با عیاران هم رابطه دیرین دارد و جوانمردان فراوانی را در دل خود پرورش داده است که همیشه یار و یاور مردم بودهاند. با این تعاریف میتوان ورزش باستانی را از جمله ورزشهایی دانست که نزدیکی زیادی با حوزه فرهنگ دارد، اما متاسفانه روشهای ارائه نامطلوب این ورزش و همچنین بیتوجهی در مقاطع مختلف، دلیلی شده است برای مظلوم ماندن و مهجور ماندن این ورزش کهن ایرانیان. این مظلوم ماندن به حدی بود که در دیدار اخیر جامعه ورزش با مقام معظم رهبری که اول آذرماه سال جاری در حسینه امام خمینی (ره) صورت گرفت، ایشان در بخشی از فرمایشات خود ورزش اصیل ایرانیان را مورد توجه قرار دادند و بر توسعه جهانی این رشته تاکید داشتند. حضرت آیتالله خامنهای در بخشی از فرمایشات خود بیان کردند: «ورزش باستانی ظرفیت تبدیل به یک ورزش بین المللی را دارد و باید در این مسیر تلاش کرد». این نخستین بار نیست که رهبر انقلاب ترویج ورزش باستانی را مورد توجه و تاکید قرار میدهند کمااینکه پیش از این هم عنوان کرده بودند: «بیایید این ورزش را که با کمتر ورزشی در دنیا قابل مقایسه است زنده و احیا کنید. این ورزش باید رونق داده شود». با روی کار آمدن دولت س

. . . . . . . . . . . . . به گزارش تیزلند به نقل از پانا، مشاور رئیس و مدیرکل روابط عمومی سازمان سنجش آموزش کشور از ثبتنام بیش از یک میلیون نفر در نوبت اول آزمون سراسری سال 1403 و آزمون اختصاصی دانشگاه فرهنگیان تا کنون خبر داد.   علیرضا کریمیان در گفتوگو با پانا با بیان اینکه تاکنون بیش از یک میلیون و ۶۰ هزار داوطلب برای نوبت اول آزمون سراسری ۱۴۰۳و آزمون اختصاصی دانشگاه فرهنگیان نام نویسی کردهاند، گفت: «مهلت ثبتنام ساعت 24 امشب پایان مییابد و این مهلت تمدید نخواهد شد.» مشاور رئیس و مدیرکل روابط عمومی سازمان سنجش آموزش کشور یادآور شد: «نوبت اول آزمون سراسری سال ۱۴۰۳ در روزهای ۶ و ۷ اردیبهشت ۱۴۰۳ و نوبت دوم آزمون سراسری سال ۱۴۰۳ در روزهای ۷ و ۸ تیر ۱۴۰۳ برگزار میشوند.» گفتنی است، آزمون سراسری سال ۱۴۰۳ برای پذیرش در رشتههای با آزمون در دورههای روزانه، نوبت دوم (شبانه)، نیمهحضوری، مجازی، پردیس خودگردان دانشگاهها و مؤسسات آموزش عالی، دانشگاه پیامنور، مؤسسات آموزش عالی غیرانتفاعی و غیردولتی، رشتههای تحصیلی با آزمون دانشگاه آزاد اسلامی و همچنین آزمون اختصاصی پذیرش دانشجو – معلم در دانشگاه فرهنگیان برگزار میشود. منبع: پانا

صدانت رضا داوری اردکانی: شکست'>شکست خوردهام و این شکست را میپذیرم شکست خوردهام و این شکست را میپذیرم مقاله اختصاصی رضا داوری اردکانی برای فصلنامه سیاستنامه به مناسبت نود سالگی در شماره ۲۷ | تابستان ۱۴۰۲ اکنون شصت سال است که با فلسفه زندگی کردهام و زندگی میکنم و به آن وفادار بودهام و هرگز قلم را از طاعت اصول فکر خود بیرون نبردهام. نمیگویم در این راه اشتباه نکردهام و هر چه گفته و نوشتهام، درست بوده است. هیچ کس از خطا مصون نیست، من هم خطاها کردهام؛ اما همواره آنچه به نظرم رسیده، گفته و نوشتهام و در هنگام نوشتن، ملاحظه پسندیدن و نپسندیدن اشخاص و گروهها را نکردهام. شاید در ویرایش پروسواس خود بعضی نظرها را تعدیل کرده باشم، اما تغییر ندادهام؛ ولی گروهی که تعدادشان هم کم نیست، میگویند که قلم من در خدمت حکومت بوده است. البته اینها نوشتههای مرا نخواندهاند؛ اما اگر هم بخوانند، از حرف خود برنمیگردند؛ زیرا اتهام در خدمت حکومت بودن مرا به عنوان یک اصل پذیرفتهاند و حتی وقتی چیزی خلاف پندار خود در گفتهها و نوشتههای من میبینند و میشنوند، میگویند: «چرا بیست سال پیش اینها را نمیگفتی؟» و عجیب اینکه وقتی نشان میدهم که بیست سال پیش نیز همین را گفته و میگفتهام، سکوت میکنند؛ اما از اصلی که پذیرفتهاند، منصرف نمیشوند. آنها بیاینکه اهل نظر باشند، شنیده یا شاید حس کرده باشند که در نظر من آرا و اقوال آنان در زمره مشهورات زمان است و در میزان فکر و نظر وزن و قدری ندارد؛ پس به جای بحث و نظر، به ناسزاگویی رو کردهاند. ناسزاگویی و بهتان آنها برای من چندان غیرمنتظره نبوده و هرگز این بدزبانیها مرا آزرده نکرده است. فقدان تفکر تاریخی من توقع ندارم فلسفه با استقبال عوام حتی اگر این ا